从杜文秀碰着看东汉:究竟是在禁止回回人抑或伊斯兰教?

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        假如用A代表族群概念的回回人,用B来代表伊斯兰教。从B(伊斯兰教)的角度出发看,A(回族)是B(伊斯兰教)民族之一;而A(回族)的历史进程来看,B(伊斯兰教)只是A(回族)所信仰的宗教之一,曾经是、现在是、将来可能仍是。但是,如果就相互关系来看,A(回族)显然不是B,也不等于B(伊斯兰教);但A(回族)的状态(教育水平与人群素养)也能够影响B(伊斯兰教)在中国范围的发展形态,反之B(伊斯兰教)近代的思潮及信仰方式也影响着A(回族)在中国主流社会的融入与发展。

      当下社会,若想摆脱“社区困境”,就必须发扬民族文化与教育,开阔视野打开格局,不让小我之“族见”与“教见”束缚自我成长,乃至成为整个民族的桎梏。但愿通过各民族之间的和谐相处与各方面的努力,能够不让政策性压制族群生存空间与宗教自由的政治危机在历史中重现。

钱柜手游app,      杜文秀祖父、外祖父名皆不详,在杜文秀遗著《杜文秀帅府秘录》与马诚著《杜文秀传》中载,祖父回民杨锅头、外祖父汉人杜锅头,一同合伙经商,私交甚密,且在饮食方面“不回不汉”同食一锅饭。在现代工艺技术色拉油及相关植物食用油出现并普及之前的中国传统社会,汉人普遍食用猪油作为日常煎炒烹炸的生活用油,所以恪守清真饮食的回回人多极力避免在汉人家及餐饮行业就餐。在当时社会条件下,从二人在饮食方面“不回不汉”同食一锅饭来看,杨杜二人私下关系确非一般。

      杨秀,母亲陈氏,是杜锅头家儿媳妇。因杜锅头儿子外出染疫病故于途,陈氏新婚守寡,而此时杨锅头儿子尚未娶妻。念及杨杜两家素好,杜杨两位锅头商议提出,陈氏按杜家女儿身份嫁入杨家,所出子女视为杨杜两家共同的传人。因中国社会是父系社会,陈氏所生杜文秀(此时尚名杨秀)自然姓杨。

        杜文秀出生于一个回族商人家庭,逢小康之家,自幼得以有充分的经济条件学习国学与伊斯兰教知识。他于道光十九年(1839)考中秀才,同时通晓伊斯兰教经典与了解传统意义上国学的四书五经,可谓“经书两全”的知识分子。

        众所周知,杜文秀是云南回民起义运动主要领导人之一。

        杜文秀(1823~1873年1月),字云焕,本名杨,名秀,云南省永昌府(今保山市)金鸡村人。十岁时承嗣舅家(汉人穆斯林),从舅姓(杜),取名文秀。

      我们是回族,是作为中国伊斯兰教特别是就华语世界而言的主要载体而存在的。如从宗教发展、教派分化或改革命题去辨析,都当是宗教范畴之内的“宗教史”或宗教学,但是由于“此史此学”又首先直接影响到回族这个族群,因此也自为回族史的一部分。民族(载体)、文化(人类活动的总和)、宗教(哲学与神学的结合)彼此之间虽有交叉,但由于民族是载体,故在某个历史节点上往往会随宗教而兴也会因教派而衰(成也教门、败也教门),同时随着民族文化教育素养提高了,教门(宗教)认识程度自然也上去了。

        儒家父权夫权体制形态之下,陈氏嫁入回回人杨家后,在“嫁鸡随鸡”的观念下自然而然应当皈依夫家杨氏所信奉的伊斯兰教。在此之前,杜锅头于女儿(实为儿媳妇)陈氏皈依伊斯兰教之先,对伊斯兰教必然也有一定了解。且从杨锅头与杜锅头数十年如一日“不回不汉混一锅”的合伙儿吃饭的劲头来看,杜锅头极有可能早已在杨锅头影响下皈依伊斯兰教,成为汉人穆斯林。向使清廷仅仅抑制伊斯兰教(时称“回教”),何故回回人杨秀要更替父姓而改为汉人血统的母系姓氏杜氏?!假使杜锅头信仰归属问题可以由此界定,那么,杨秀避杨氏回回身份而就汉人杜锅头杜氏,不正是说明清末拥有汉穆身份反比回回穆斯林更有利于立足主流社会的一种证明吗?!清季回回人在主流社会之地位低于汉人一等,由此可见一斑。

      实际上,自清朝建立以来,顺治、康熙、雍正及乾隆前期「对回政策」一致都秉承着“因俗而治”的政治理念。面对汉人们儒家大一统一言堂视角下汉本位中原思维与偏见的看待伊斯兰教从而“谈回色变”的文化歧视,清朝前期几位皇帝都尽力疏导,为此康熙帝驳斥了理藩院的上奏,并下谕旨昭示天下警示“黑回者”。即便对伊斯兰教不甚感冒的雍正及乾隆帝的前期在待民态度上,也都基本做到不分彼此的客观公正。总之,在清初既没有政策抑制回回人,也没有抑制伊斯兰教的法规出台。而清代抑回政策出台的起端,除了占据优势地位的儒家汉本位因素的客观影响之外,还与回族社区内部整体逐渐丧失“回儒精神”而排斥汉文化和西部地区门宦化增加的宗教变数及从而导致的国家政治行政成本的上升有关,这最终为乾隆四十六年以后对回族采取以严刑峻法的特殊境遇埋下了历史性的伏笔。

      自古至今,在父系社会中多从父姓,从母姓多是入赘之家才有的事。改姓的事件,通常只有少数属于荣耀的赐姓,大多数情况下属于歧视及攀附郡望环境下的“入乡随流”或更头换面,还有就是危难之际的隐姓埋名。杨秀改姓杜氏之事,发生在其十岁时。因回回人有明以来,多效力于朱明王朝;而进入满清时代,回回军民扔旧频频变乱,故此时时代主旋律多有抑回回人之背景。当时,为避免乡试中可能出现的族群偏见存在,后由杨秀恩师(乡试考官之一,姓名不详)提议,杨秀承嗣舅家,从舅姓,取名文秀。

《从杜文秀境遇看清代:究竟是在压制回回人抑或伊斯兰教?》

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